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  • 《辨中边论》探微（1）

    《瑜伽师地论》外，弥勒菩萨还有许多论典。在印度和中国西藏，普遍认为弥勒菩萨有五部论典传世，即《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《究竟一乘宝性论》，世称“弥勒五论”。其中《辩法法性论》由法尊法师在民国年间译成汉文。当时，唯识大家欧阳竟无为朱芾煌编的《法相辞典》作序，称法尊法师所译的《辨法法性论》不符合弥勒思想，理由是与玄奘所译的《辨中边论》思想有...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281956515.html

  • 唯识与唯了别 ——“唯识学”的一个基本问题的再诠释

    外境的存在，认为了别所呈现或显现之境完全是虚妄的。此时，了别即是虚幻境的显现功能，根本是错乱的，如《辨法法性论》、《摄大乘论本》卷中等所述。霍韬晦将vijnapti（了别）译为表别（本文的“显现”与之...虚妄分别之体，错乱显现能所二取，而遮除二取，凸显心识的幻性；《辨法法性论》、《摄大乘论》等则以了别错乱显现外境（摄二取），将心识的显现最终诠释为了别的显现。总之，在能、所这种区分诸法的形式被否定后，主张...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374452981.html

  • 四法印讲记（十）

    虚空中一现就灭了的假像。到这里就会想到身心世界一刹那就消失了，在这里面有什么实义呢？这不是虚假的显现吗？也就开始感觉到森罗万象都是空中毛发一样的显现，决定是“无而现”的。 《辨法法性论》说：“实...溃散归火归风，一物长灵盖天盖地。”这也开示了客尘和自性，从生灭无常上指示了色身（凡夫的有漏身）是客尘法。 通达刹那无常是悟入有法和法性的依处 通达了细无常，依靠它容易悟入《辨...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html

  • 由梦可了解三大真理：万法唯心、万法皆空、法性不生不灭［堪布益西彭措］

    ldquo;无而现”。另一方面，那个不生不灭的法性，一直就在那里，哪怕梦里再现多少生灭、有多少显现，它是始终没有生灭的。等到梦的迷乱一消除，本有就显现。这样去体会《辨法法性论》的有法和法性，从...哪样不是如此呢？醒时，我们眼睛正见色法时，一刹那就没有了，这和梦有什么差别？与此相同，耳听声音、舌尝味道、鼻辨气味、身作运动、意作思维，都是因缘聚会时的幻像，刹那就没有了，这不是如梦吗？请问，这里面有...

    堪布益西彭措讲授

    梦|如梦观|空性|真理|中观

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22313035227.html

  • 努力开发慈氏学，振兴真正佛陀教——介绍韩镜清教授

    》。远景规划是对勘汉、藏、巴利文大藏，整理出一部准确、完整的《大藏经》。　　韩老的《慈氏学九种译著》即将在香港出版。其中有慈氏的《辨法法性论》、世亲的《确显三自性颂》、龙树的《能达未达论》、安慧的《...上开创了一个新局面，对于佛学中道义的解释，达到了究竟圆满的地步。慈氏五颂即：《辨中边颂》、《辨法法性颂》、《无上相续颂》、《庄严现观颂》、《大乘庄严经藏颂》，慈氏一大论即百卷《瑜伽师地论》。　　韩老...

    妙心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383245231.html

  • 唯识的三性与二谛

    〔1970〕 《唯识思想探源》，台北：正闻出版社。(1992年修订一版)　　〔1982〕 《辨法法性论讲记》，台北：正闻出版社。(1989年四版)　　牟宗三　　〔1989〕 《佛性与般若》，台北：学生...　(三)对胜无性之译解　　第四节、小结　　第四章：中观学派之二谛说　　第一节、原始佛之二谛说　　第二节、龙树之二谛说　　第三节、佛护、月称之二谛说　　第四节、清辨之二谛说　　第五节、小结　　第五章：...

    蔡伯郎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331260406.html

  • 雪域辨经学兴盛史

    即是《辨法法性论》和《辨中边论》），加上善说金刚七住之《宝性论》，以上共称为“慈氏五论”。　　后有圣者无著所造《二万五千颂自性抉择》、《阿毗达磨集论》、《摄大乘论》、《瑜伽师地论》（藏文称作“五部地论...雪域辨经学兴盛史 　　作者：益西旺久格西　　第一 量学方面（因明学）：　　第二 般若学方面（主要指《现观庄严论》）　　第三 中观方面　　第四 律学方面　　第五 对法藏方面（《即阿毗达磨俱舍论》）　　...

    西旺久格西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877310.html

  • 西夏对汉藏书籍设计艺术的传承和发展

    四百年左右。西夏藏文刻本多为梵夹装，有的横条纸页上还有仿贝叶经穿绳线的圆孔。除此之外，西夏人将西夏文、汉文写、刻的佛经也装帧成梵夹装的样式，如《辨法法性论》、《慈悲道场忏法》、《圣大悟阴王随求皆得经》...

    王艳云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343480526.html

  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    》、《伽耶山经》、《六门陀罗尼》、《四法经》等，都著有许多注释。还著有《辨法法性论（颂）释》等许多论释。（15） 　　多罗那他的《印度佛教史》亦有说明： 　　（世亲）又为《二万五千般若》、《无尽慧所说...上述表明，世亲皈依大乘后，首先是师从无著研学大乘的一切经论，然后在无著灭后，才造经论的注释，及独立的论著。学习的次序是大乘经，接着是论。由此可推知，应先造《十地经》等经释，次造《辨法法性论（颂）释》等...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841420.html

  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    彻底排除了离心独立的外境的存在，认为了别所呈现或显现之境完全是虚妄的。此时，了别即是虚幻境的显现功能，根本是错乱的，如《辨法法性论》、《摄大乘论本》卷中等所述。霍韬晦将vijn~apti(了别)译为表别...观念后，接着的发展将能所这种二元形式都予以破除。《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《三自性论》等以识（心）作为虚妄分别之体，错乱显现能所二取，而遮除二取，凸显心识的幻性；《辨法法性论》、《摄大乘论》等则以...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html
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